Changes

   | pages = 39

   | pages = 39

   | isbn = 978-0-8010-7164-5

   | isbn = 978-0-8010-7164-5

   | url = http://books.google.com/books?id=hF24HwAACAAJ

   | url = https://books.google.com/books?id=hF24HwAACAAJ

   | accessdate = 25.1.2012

   | accessdate = 25.1.2012

   | publisher = Victor Books, Baker Books

   | publisher = Victor Books, Baker Books

*Therefore, there is a first Cause of the present existence of these beings.  

*Therefore, there is a first Cause of the present existence of these beings.  

*The first Cause must be infinite, necessary, eternal, and one.

*The first Cause must be infinite, necessary, eternal, and one.

*The first uncaused Cause is identical with the God of the Judeo-Christian tradition.<ref name="Flew">{{Cite book|title=There is a God, How the world's most notorious atheist changed his mind|author=Antony Flew|publisher=HarperOne|year=2008|isbn=978-0-06-133530-3|pages=70–71|url=http://books.google.com/books?id=zbL66ePcjpQC&dq=Antony+Flew+There+is+a+God&source=bl&ots=o0jEX-bGMl&sig=Rrf5Tv5MynLGVHFOhZy95LFfLGw&hl=en&sa=X&ei=Zfx_UI7sNLDY4QSLi4HAAQ&redir_esc=y|quote=}}</ref>  

*The first uncaused Cause is identical with the God of the Judeo-Christian tradition.<ref name="Flew">{{Cite book|title=There is a God, How the world's most notorious atheist changed his mind|author=Antony Flew|publisher=HarperOne|year=2008|isbn=978-0-06-133530-3|pages=70–71|url=https://books.google.com/books?id=zbL66ePcjpQC&dq=Antony+Flew+There+is+a+God&source=bl&ots=o0jEX-bGMl&sig=Rrf5Tv5MynLGVHFOhZy95LFfLGw&hl=en&sa=X&ei=Zfx_UI7sNLDY4QSLi4HAAQ&redir_esc=y|quote=}}</ref>  

== Consequences of dismissing the First Cause ==

== Consequences of dismissing the First Cause ==

[[Pasteur]] criticized [[positivism|positivist]] [[Auguste Comte]] that his fundamental principle is to dismiss any metaphysical search for first and final causes and to [[reductionism|reduce]] all ideas and all [[theory|theories]] to facts, and to attribute the character of certainty only to demonstrations of experience. Conversely, instead of achieving for scientific rigour, this approach turned out to be an [[utopia]] and led Comte to end up with the lack of precision and clarity in stating his doctrine, with doubtful assertions, obscure precepts, and anecdotal examples.<ref name="Debré">{{cite book |title=Louis Pasteur|author=Patrice Debré|publisher=The Johns Hopkins University Press|place=Baltimore and London|year=1998|pages=365–368|isbn=978-0801-865299|url=http://books.google.com/books?id=RzOcl-FLw30C&printsec=frontcover&dq=Patrice+Debre+Louis+Pasteur&hl=sk&sa=X&ei=WpSvUvLLLYXYtAbtwICgBw&redir_esc=y#v=onepage&q=Tiger&f=false|quote=}}</ref> T.G. Masaryk maintained that Comte had begun with criticism of myth and at the end have reached the point when he himself fabricated a full-fledged positivistic [[mythology]].<ref name="Masaryk">{{cite book |author=Bohumil Sláma |title=Zapomenutý prorok Tomáš G. Masaryk |publisher=Atelier Sláma |place=Brno |year=2010 |pages=31, 93, 98 |isbn=978-8025-484333 |url=http://books.google.no/books?id=ZkUHaAEACAAJ&dq=&redir_esc=y |quote=Víru v Boha obhajoval pouze racionálními argumenty. První, teologický (opírající se o účelnost objektivního světa a vesmírný řád) 'důkaz', byl nasnadě: "Účelnost světa, života, historického dění, našeho poznání i mravního úsilí me věde k uznání stvořitele a ředitele všeho - duchovní a nekonečně dokonalé osobní bytosti." Druhý, kosmologický důkaz založil na předpokladu, že "bez první příčiny, bez prvního tvůrce a hybatele nemůžeme rozumět vzniku, pohybu a vývoji veškerenstva."...místo hledání prvních příčin zjišťuje fakta a jejích řád a zákony. Ad voce Comte: začal kritikou mýtu a došel k tomu, že sám vyfantazíroval celou pozitivistickou mytologii. ... Druhý argument teismu, to máme důkaz řečený kosmologický /vyplývající z nauky o vesmíru/; bez prvé  příčiny, bez prvého tvůrce a hybatele nemůžeme rozumět vzniku, pohybu a vývoji veškerenstva. Z hlediska příčinného musím klást nějaký začátek tohoto řetězu příčin; nestačí nám, myslím, přijímat druhotné příčiny do nekonečna. Myslím, že moderní přírodoveda svým učením o entropii /o výměně a zachování tepla/ potvrzuje Aristotelův postulát první příčiny...Existenci Boha dokazujete jen těmi dvoma argumenty? Ano. Přesněji řečeno, hypotézu o existenci Boha; pro vědu je teismus hypotézou, která je podle požadavku logiky jednodušší, a tedy oprávněnější než hypotézy jiné. |language=Czech}}</ref> According to [[G.K. Chesterton]], the riddles of God are more satisfying than the solutions of man{{#tag:ref|cf."The true [[science]] has never opposed God."<ref>{{cite book |title=Úvahy: Podnety na zamyslenie pre veriacich i "neveriacich"

[[Pasteur]] criticized [[positivism|positivist]] [[Auguste Comte]] that his fundamental principle is to dismiss any metaphysical search for first and final causes and to [[reductionism|reduce]] all ideas and all [[theory|theories]] to facts, and to attribute the character of certainty only to demonstrations of experience. Conversely, instead of achieving for scientific rigour, this approach turned out to be an [[utopia]] and led Comte to end up with the lack of precision and clarity in stating his doctrine, with doubtful assertions, obscure precepts, and anecdotal examples.<ref name="Debré">{{cite book |title=Louis Pasteur|author=Patrice Debré|publisher=The Johns Hopkins University Press|place=Baltimore and London|year=1998|pages=365–368|isbn=978-0801-865299|url=https://books.google.com/books?id=RzOcl-FLw30C&printsec=frontcover&dq=Patrice+Debre+Louis+Pasteur&hl=sk&sa=X&ei=WpSvUvLLLYXYtAbtwICgBw&redir_esc=y#v=onepage&q=Tiger&f=false|quote=}}</ref> T.G. Masaryk maintained that Comte had begun with criticism of myth and at the end have reached the point when he himself fabricated a full-fledged positivistic [[mythology]].<ref name="Masaryk">{{cite book |author=Bohumil Sláma |title=Zapomenutý prorok Tomáš G. Masaryk |publisher=Atelier Sláma |place=Brno |year=2010 |pages=31, 93, 98 |isbn=978-8025-484333 |url=http://books.google.no/books?id=ZkUHaAEACAAJ&dq=&redir_esc=y |quote=Víru v Boha obhajoval pouze racionálními argumenty. První, teologický (opírající se o účelnost objektivního světa a vesmírný řád) 'důkaz', byl nasnadě: "Účelnost světa, života, historického dění, našeho poznání i mravního úsilí me věde k uznání stvořitele a ředitele všeho - duchovní a nekonečně dokonalé osobní bytosti." Druhý, kosmologický důkaz založil na předpokladu, že "bez první příčiny, bez prvního tvůrce a hybatele nemůžeme rozumět vzniku, pohybu a vývoji veškerenstva."...místo hledání prvních příčin zjišťuje fakta a jejích řád a zákony. Ad voce Comte: začal kritikou mýtu a došel k tomu, že sám vyfantazíroval celou pozitivistickou mytologii. ... Druhý argument teismu, to máme důkaz řečený kosmologický /vyplývající z nauky o vesmíru/; bez prvé  příčiny, bez prvého tvůrce a hybatele nemůžeme rozumět vzniku, pohybu a vývoji veškerenstva. Z hlediska příčinného musím klást nějaký začátek tohoto řetězu příčin; nestačí nám, myslím, přijímat druhotné příčiny do nekonečna. Myslím, že moderní přírodoveda svým učením o entropii /o výměně a zachování tepla/ potvrzuje Aristotelův postulát první příčiny...Existenci Boha dokazujete jen těmi dvoma argumenty? Ano. Přesněji řečeno, hypotézu o existenci Boha; pro vědu je teismus hypotézou, která je podle požadavku logiky jednodušší, a tedy oprávněnější než hypotézy jiné. |language=Czech}}</ref> According to [[G.K. Chesterton]], the riddles of God are more satisfying than the solutions of man{{#tag:ref|cf."The true [[science]] has never opposed God."<ref>{{cite book |title=Úvahy: Podnety na zamyslenie pre veriacich i "neveriacich"

|author=Lukáš Embe

|author=Lukáš Embe

|publisher= Mikuláš Lipták

|publisher= Mikuláš Lipták